中国史-史前时代-考研

1、【旧石器时代】* 14兰大

考古学根据生产关系的变革，将人类古代的历史分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。原始社会时期，人类使用石器从事生产劳动。考古学把人类使用石制工具进行生产的时代，称为石器时代。

石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代开始于距今300万年左右，结束于距今1万年左右。旧石器时代，一般分为早、中、晚三期。旧石器时代早期，大约距今300万年至10余万年；中期大约距今10余万年至4万~5万年；晚期大约距今4万~5万年至1万年。

2、【元谋人】2005年中山、05华中

于1965年在云南省元谋县发现，其化石只有两颗牙齿，是一位青年男性的左右内侧门齿。根据古地磁方法的测定，元谋人的生活年代距今约170万年，是已知中国境内最早的原始人类。

3、【蓝田人】

距今约80万~60万年，发现于陕西省蓝田县，其化石包括下颌骨、头盖骨各一具以及若干门齿，分别属于两个不同时期的人类个体。在元谋人、蓝田人的遗址，都发现了同时期打制石器和用火遗迹。

4、【北京人】*2018、2004年中山大学

是迄今国内所发现的材料最丰富、最重要的猿人化石，经过自20C20年代以来的长期发掘，在北京市周口店龙骨山出土了大量猿人骨骼化石。身体部位比较全，分属于40多个人类个体。北京人的生活年代较为分散，约在距今70万~20万年之间。总体来看，北京人头盖骨低平、头骨较厚，脑容量大约相对于现代人的80%，平均身高较矮，但四肢尤其是上肢已与现代人相当接近。

5、【早期智人】

旧石器中期的人类在体质上已脱离了猿人阶段，但仍与现代人有一定区别，人类学家称之为早期智人，或称古人。目前国内发现的古人化石主要有马坝人（发现于广东省曲江县马坝镇）、长阳人（发现于湖北阳县）、丁村人（发现于山西省襄汾县丁村）、许家窑人（发现于山西省阳高县许家窑）等，其遗址年代约在距今20到10万年之间。古人的石器打制技术更加进步，类型也更为丰富。

6、【晚期智人】

大约自距今5万年前起，人类体质形态的原始性基本消失，已与现代体相同，并且因所处地域的影响逐渐分化为各色人种。人类学家称此时的人为晚期智人，或称新人。新人的物质文化已进入旧石器晚期。国内已发现的新人化石主要有河套人（发现于内蒙古自治区乌审旗等地）、峙峪人（发现于山西朔县峙峪村）、柳江人（发现于广西壮族自治区柳江县）、山顶洞人等，其中以山顶洞人最具代表性。

7、【山顶洞人】2018年陕西师范大学

山顶洞人是在北京猿人故居——周口店龙骨山的山顶洞穴当中发现的，距今约1.8万年，化石至少属于8个人类个体，他们的体质形态已明显地表现出黄种人的特征。这一时期的石器比旧石器中期更加精细，形状对称、均匀，刃部锋利，小型石器较多。还出现了用于装饰的钻孔石珠，说明当时的人已经具有原始的审美观念。石箭镞则表明他们已开始使用弓箭。另外，在山顶洞人遗址还发现了磨制骨针和燧石，反映出已经掌握了缝纫技术和人工取火的方法。

8、【班辈婚】

在旧石器时代的绝大部分时间里，人类的社会组织形态都处于原始群阶段。他们以血缘为纽带形成一个个群体，群体内部过着群婚、乱婚的生活，一个原始群就是一个血缘大家族。其中只有母子关系是明确的，父子关系尚不存在。原始群不断发展，逐渐形成原始公社（或称血缘家族公社）。此时人类婚姻形态有了初步的禁约，只允许同辈的男女发生婚姻关系，民族学家称为“班辈婚”。到旧石器时代晚期，中国先民逐步进入氏族公社阶段。他们在婚姻上排除了本族兄弟姊妹之间的通婚关系，由班辈婚过渡到族外婚。族外婚的确立表明氏族公社的产生，但氏族公社真正的繁荣则是在考古学上的新石器时代。

9、【新石器时代】*2015兰州大学14年陕西师范大学

考古学分期中指使用磨制石器和陶器的时代。传统的观点将磨制石器、制陶术、农业和畜牧业,作为新石器时代的四个基本要素和新石器时代开端的标志。新石器时代开始于距今1万年左右，结束于距今5000年至4000年。新石器时代早期的年代距今约10000年左右至7000年，中期距今为7000年至5000年，晚期距今约5000年至4000年。目前我国发现的新石器时代早期文化遗存主要以裴李岗文化为代表，中期以仰韶文化和红山文化为代表，晚期以龙山文化和良渚文化为代表。

10、【仰韶文化】*2016年陕西师范大学

我国新石器时代的一种文化。仰韶文化最初于1921年在河南省渑池县仰韶村发现。以后数十年间，中原地区所发现类型相近的众多文化遗址皆以仰韶文化命名。它们的年代范围大约在距今7000至5000年之间，其农业、畜牧业、制陶业都已有相当程度的发展。农业以种粟为主，畜牧业主要饲养猪、狗，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最著名。西安市东郊的半坡遗址是保存最为完整的仰韶文化村落，其建筑已有明确的布局结构。

11、【半坡遗址】2015年陕西师范大学

位于陕西西安东灞河东岸的半坡村，是新石器时代中期母系氏族社会的居住村落，总面积约5万平方米，分居住区、窑场和公墓三部分，现在发掘的房屋遗迹有45座，窑穴250座，墓葬遗址250座。半坡遗址大体南北较长，东西较窄，形成不规则的圆形。主要建筑集中于中心，两旁为居住区。半坡遗址中的房屋形状据推测有圆形、方形、长方形三种，形成比较独特的半坡穴式建筑。

12、【大汶口文化】

我国新时器时代的一种文化。1959年首次发现于山东宁阳堡头村，因遗址位于堡头村西和泰安大汶口一带，故名。主要分布在山东西南和江苏北部。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器多而精致。生活用具有鼎、豆、盘、杯等，分灰陶、红陶、黑陶、白陶、彩陶，其中灰陶最多，红陶次之。据碳—14测定，大汶口文化约始于公元前4500年或稍晚，后过渡为龙山文化。

13、【红山文化】*2013年统考选择题，2014内大

我国新石器时代的一种文化。红山文化因1935年在内蒙古赤峰市红山后遗址最初发现而得名，同类型文化主要分布于内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部，距今约5000年左右。其中出土了很多精致的玉礼器，还发现了包括祭坛和女神庙在内的大型祭祀建筑遗址，似表明这里的社会分化相当早，中原文明的产生可能在一定程度上受其影响。

14、【河姆渡文化】

我国新石器时代早期的一种文化，以最早发现地浙江余姚县河姆渡村的出土文物为标志，故名。该地发掘出大量炭化的远古稻谷及种植水稻的工具，骨耜和伐木石斧，又有带装饰花纹的陶器、磨制精细的骨饰、带榫卯的木制建筑构件、骨、家畜骨骼、木胎漆碗、漆筒等。距今约7000年左右，是母系氏族公社时期的文化，遗存中的水稻为我国发现的最早人工栽培稻。骨哨与陶埙是我国发现的最早原始乐器之一;漆筒、漆碗是世界上至今发现的最古的漆器。这一文化是长江下游及东南沿海已发现的最早新石器文化，河姆渡文化是一种和黄河中游的仰韶文化完全不同的文化类型，它的发现，突破了中国原有新石器文化的类型和分布界限，扩大了认识原始社会物质文化的视野。

15、【磁山文化】

中国新石器时代较早文化之一。1976年在河北武安磁山村发现，故名。分布在河北省中南部黄土高原与华北大平原交接地带的岗地上。距今7300年左右。出土有大量石斧、石铲、石镰、石磨盘、石磨棒等农具，许多窖穴保存着腐朽了的粮食，经鉴定为粟，有人工饲养的猪、狗、鸡以及其它野生动物遗骨，骨镞、弹丸、鱼镖等渔猎工具数量不少，还有陶器、纺轮、半地穴房址、墓葬等。是一以种植业为主、已进入锄耕农业阶段的定居农业文化，同时采集狩猎仍相当发达。栽培粟和家鸡的遗存是迄今世界上最早的。

16、【龙山文化】*2016年313统考选择题，2018年天津师范大学、14华中师大

我国新石器时代的一种文化。龙山文化于1928年在山东省章丘县龙山镇首次发现，后来在黄河中下游发现了许多同类型文化遗址，其年代大约距今5000到4000年，又可分为山东龙山文化和河南龙山文化。龙山文化的磨制石器比仰韶文化更加精致，出现了一些新型农具。家畜种类更多，牛、羊、鸡等开始被饲养。陶器以一种黑色、陶胎极薄的“蛋壳陶”为主要特征，还出土了较多的玉器。建筑技术也有很大提高。

17、【齐家文化】* 2017年兰州大学

铜石并用，向青铜时代过渡时期的文化。1924年首先发现于甘肃广河县齐家坪。时间约在公元前2000年左右。东起渭泾流域，西至湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙阿拉善左旗附近。当时人们不仅从事农业、畜牧业，而且已掌握了冶铜业。不仅有铜刀、凿等工具，而且有指环、铜饰和铜镜。经鉴定，这些铜器既有红铜也有青铜，有冷锻也有冶铸。结合墓葬中的葬式和随葬品的悬殊，所反映的男子压迫女子及对立的存在，说明原始社会已在解体，阶级对立正在形成。

18、【良渚文化】*13年北大、05，01南大、东北师

新石器时代晚期文化。1936年首次发现于浙江余杭县良渚，1960年命名。约当公元前3100—2200年或再延续一段时间。原始农业、手工业有了全面发展，在经济增长的基础上，私有制迅速发展，分化现象明显存在。石钺、玉琮、玉璧、刻画陶文的发现，透露出此时人们已处于原始社会末期，正在向阶级社会演化。

19、【马家窑文化】*2017年统考选择题*

中国黄河上游地区新石器时代晚期的文化。因1923年首次发现在甘肃省临洮县马家窑而得名。四十年代正式命名。分为“石岭下类型”(约公元前3800年)，“马家窑类型”(前3100年)，“半山类型”(约前2600—2300年)， “马厂类型” (前2200—2000年)四种，延续1800年左右。马家窑类型生产工具少，狩猎工具比重大，反映了社会生产力比较低。马厂类型工具数量增加，发现了较多的粟等粮食，农业生产力达到较高水平。其社会形态，马家窑类型仍处母系氏族的繁荣阶段，半山处于母系向父系的过渡时期，马厂类型母权制已趋崩溃，父权制逐步确立。

20、【石家河文化】2015年中山大学

中国新石器时代文化。1955年在湖北天门石家河遗址群发现，故名。分布范围以江汉平原的中北部为中心，主要在湖北地区，北、南扩及豫西南、湘北一带。年代约公元前2600—前2000年左右。经济以稻作农业为主。在天门邓家湾遗址发现了铜块和炼铜原料孔雀石，这是长江中游已知最早的金属遗存，标志着冶铜手工业的出现。琢玉工艺有新的发展，以镂孔雕刻技术见长。邓家湾还成批地出土大量的小型陶塑，种类有飞禽、走兽、鱼鳖、家畜以及抱鱼跪坐人像等。墓葬有长方形土坑和瓮棺葬两类，少数墓中随葬器物丰富，个别的还埋放猪下颌骨，反映出社会分化的现象。

21、【母系氏族社会】06北大

指原始社会的中期阶段，相当于旧石器时代晚期和新石器时代。新石器时代的人类社会组织形态为氏族公社。与原始群、原始公社时期相比，氏族公社的基本特征为外婚制。民族志的材料证明，最初的外婚制为族外群婚，不同氏族间的同辈男女互为婚姻，夫妻并不固定。在这种情况下，子女的父亲不能确认，只能随生母一同生活，世袭也按母系计算。氏族以最年长的妇女为首，领导生产，主持分配。财产归全氏族所有，实行制经济。这样的社会形态称为母系氏族社会。

22、【父系氏族社会】

原始社会向阶级社会的过渡阶段。距今5000～4000年，相当于新石器时代的晚期，其文化遗存主要有龙山文化、大汶口文化、良渚文化和齐家文化等。随着生产和分工的发展，男子在社会生活中的地位逐渐提高。剩余产品的增加使私有制开始萌芽，男子要求有确认的子女来继承自己的产品、财产。在这样的背景下，婚姻形态由起初的族外群婚，已经确定主要配偶的对偶婚，向一夫一妻制过渡。母系氏族社会也因而演变为父系氏族社会。在这一新的社会形态下，家族按父系计算世系，妻子到男方居住，财产由父子递相继承。在龙山、齐家等文化的墓葬中，男子地位提高已在葬式上有显著反映，单人葬开始盛行，随葬物的数量、质量都有明显差别。

23、【盘古】

在三皇之前，还有一个时代更早、曾经开天辟地的传说人物——盘古。但其故事比较简单，形成也最晚，大约在三国时才出现。盘古的故事主要来源于南方蛮族的神话传说，在民族融合的大背景下被吸收进了原有的华夏神话体系，置于最前。

24、【三皇】*

神话传说中三位著名的帝王。曾被列入“三皇”的主要人物包括：教人结网驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木为居的有巢氏，教人钻燧取火的燧人氏，教人播种五谷的神农氏，以及身为女性、曾经补天造人的女娲氏（或云伏羲与女娲为夫妻、兄妹）。三皇传说名目不一，其形象神人混杂，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。《韩非子·五蠹》记载有巢氏事迹云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”这不过是将人类长期积累的生存经验、智慧附会到一个英雄人物身上，故事的历史背景应当说是真实的。

25、【五帝】*

神话传说中的古代五位帝王。五帝的时代晚于三皇，其传说故事主要反映父系氏族公社的部落联盟鼎盛及其解体时期的历史内容。其名号也有多种说法，以《史记·五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。这些古代帝王实际是我国原始社会晚期部落或部落联盟的首领，他们或是率领本部落打败其他部落的英雄，或是发明创造者，或是发明创造和英雄备于一身的人物。

26、【黄帝】*

黄帝据称姓姬，名轩辕，起初可能是父系氏族公社时期黄河上游（今陕西一带）的一位部落首领。相传他与另一位部落首领炎帝（姜姓）结成联盟，互通婚姻，并打败东夷部落首领蚩尤和北方民族荤粥，将势力扩展到冀北地区和黄河中游。后来，黄帝又在争夺部落联盟首领位置的斗争中击败了炎帝。在华夏族形成后，炎、黄部落联盟即被认作它的前身，因此炎、黄特别是黄帝，在后世共同被视为华夏族和汉族的始祖，享有崇高的地位。有的材料将黄帝列为三皇之末，又有材料称炎帝同时就是三皇中的神农氏。大量文献都提到黄帝时期有诸多物质、精神诸方面的发明创造，包括穿井、造舟、做弓箭、制衣裳、定干支律历等等，虽属传说，但仍从侧面反映出此时期在华夏文明形成过程中的重要地位。

27、【禅让制度】*99北师大

原始社会末期传说部落联盟推选领袖的制度。尧、舜在古书中以圣王的形象出现，实际上他们并不是帝王，而只是部落联盟中的军事首长。尧、舜最为人称道的是他们的“禅让”事迹。尧虽有子丹朱，却不把联盟首领之位传子，而是在民间选择继承人。舜因德行杰出受到推举，摄行政务。在长期考察之后，尧终将首长之位禅让给舜。舜到晚年也同样禅位给治水有功的禹。尧、舜这种“公天下”、不私其子的做法备受后人称颂，其实只反映了父系氏族公社时期部落联盟内军事民主制的政治特点。尧、舜禅让时都要经过“四岳十二牧”的同意，实际上“四岳十二牧”就是联盟议事会成员，他们有权推选军事首长。另一方面，尧、舜的时代同时也是原始部落联盟解体和私有制发展的重要阶段。到禹担任军事首长时，就破坏了禅让传统，最终传位给自己的儿子启，中国古代第一个世袭王朝由此产生，它同时标志着原始部落联盟向早期国家的转变。

28、【图腾崇拜】2015年淮北师范大学

原始社会最早的宗教信仰之一。约与氏族公社同时产生。图腾一词源于印第安人的奥季布瓦语，意谓“他的亲族”。被当作图腾崇拜的，有某种动物、植物，也有自然物或自然现象，但以动物居多。原始人认为其图腾似与本氏族、部落有着亲属关系或其他特殊关系，因而把它视为本氏族的祖先或庇护者而加以崇拜，并常以此作为本氏族或部落的标志和名称。其特征表现为对图腾对象的种种禁忌(如对动物、植物图腾禁杀、禁食等)，并对其举行崇拜仪式，以祈求保佑。这种图腾崇拜曾遍存于世界各地，至近代在某些部落和氏族中依然流行。

29、【考古学文化】2015年兰州大学

“文化”在这里已是一个专门的概念，专指考古学文化。所谓考古学文化，是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。以著名的仰韶文化为例，其以1921年最先发现于河南渑池仰韶村而得名，目前国内已发现上千处仰韶文化遗址，分布于整个黄河中下游地区。在对仰韶文化遗址的认定上，通常将以磨制为主的石器、彩陶、农业经济、家畜饲养等方面作为基本的标准。

30、【层累的古史观】*14年北大、15年厦门大学，11年统考选择题

以顾颉刚为代表的“疑古派”认为，古书所载的“三皇五帝”的系统是应战国至两汉间的政治需要而由以儒家为代表的知识阶层“层累的”造成的，越是古史系统中排列在先的古帝王的传说发生得越晚；即使是“三皇五帝”之后的一些帝王的传说，也是越往后由人附加的成分越多。他们将伏羲、黄帝、尧、舜、禹等传说甚至神话人物，改造成为历史人物，构筑了一个以“三皇五帝”为中心的神史混杂的史前社会体系，并认为那是人类最美好的时代。这个史前帝王谱系在中国学术界统治了两千多年，形成为根深蒂固的古史观念，以至于言必称唐尧虞舜，尊为盛世明王。（见《古史辨》1册自序）

二、论述题

1、论述中国文明的起源主要的四种观点（17年民族大学）

“文明”指某个社会已由氏族制度解体而进入有国家组织的阶级社会的阶段。 也可以说， 文明、阶级社会、 国家三者是从不同角度对同一社会阶段的不同概括。 近世西方关于世界文明起源的思想传入中国之后， 中国文明的起源也成为新的课题。 中国文明起源主要有以下几种说法。

（1）外来说。 对于中国文明起源的认识， 先有“外来说”和“本地说”之别。 18 世纪后半叶， 欧洲的一些汉学家认为中国文明源自埃及文明、 巴比伦文明。此外还有中国民族来自印度说、 缅甸说、 中亚西亚说、 土耳其说、 蒙古说等。 1921 年以来， 瑞典的安特生在河南、 甘肃、 青海等地发现了彩陶， 认为彩陶与中亚、 东欧史前彩陶相类似，为中国文明“西来说”提供了考古学上的证据。至此， 世界学术界对中国文明“外来说”的认同程度达到了极致。 但不久，山东章丘龙山文化遗址（1931） 和河南安阳殷墟（1933） 出土的大量史前时代遗物从根本上动摇了“西来说”， 李济、 梁思永等人的研究成果明确提出了中国文明的起源与中原文化发展的密切关系。 20 世纪 50 年代， 郑州二里岗发现商代前期文化遗物， 属于中国文明中的商文明。

60 年代， 在河南偃师一带发现了早于二里岗晚于龙山文化的二里头文化。 研究表明， 二里头文化遗址正是夏代都城遗址。 至此， 中国文明的源头终于被发现了。 1983 年， 夏鼐宣称：“它（二里头文明） 如果不是中国文明的开始， 也是接近于开始点了”， “中国文明还是在中国土地上土生土长的。 ”龙山文化—二里头文化—二里岗头文化—殷墟文化之间前后承继的连续发展的完整体系的构建， 宣告了中国文明“外来说”的彻底结束。

（2）一元说。 与中国文明起源“外来说”相对应的观点即“本地说”。 “本地说”也有“一元说”和“多元说”之别， 而“一元说”又有“各地说”与“中原说”之分。 各地说有“说”（德人李希霍芬） 、“甘肃说”（日人鸟居龙藏） 、 “南方说”（卫聚贤） 、 “北方说”等。 前两者出于假设和文献上的大胆推测， 缺乏实在而有力的证据。 后两者为个别学者新论， 赞同者较少。 因此， “一元说”主要指“中原说”。 《史记·五帝本纪》 记载的三皇五帝系统本就属于“一元说”， 也就是“中原说”。 自从龙山文明和安阳殷墟文明被发现后， “西来说”不断被否定， 中国文明起源“一元说”也逐渐得到加强。 龙山文化、 二里头文化、 二里岗文化及殷墟文化的分布都在黄河流域，夏、 商、 周也都是在中原或以中原为核心的地区发展起来的。 夏商周文明不仅标志着国家的诞生， 随着疆域和影响的不断扩大， 还起着走向统一的作用， 后来的历代王朝基本上承袭这一历史传统而继续发展。 因此， “黄河流域是中国文明的摇篮”等论说被提出。 1975 年， 何炳棣《东方之摇篮》 经过详细论证后认为， 中原黄土地带是中国文明乃至整个东方文明的摇篮。 从此， 中国文明的起源“一元说”得到学术界的广泛认同。

（3）多元说。 “多元说”最早可以追溯到 20 世纪 30 年代。 1936 年， 林惠祥《中国民族史》 就汉族来源列举有华夏系、 东夷系、 荆吴系、 百越系。 同时指出， 各系与其邻近之民族均有文化联系。 50 年代以后， 地区考古发展迅速， 出土文物增多， 碳十四检测方法在断代研究上的大量使用， 人们发现中国考古文化不止一个系统， 各系立发展， 又相互影响。 从此， 人们对中国文明的大系统有了新的认识。 70 年代初期， 考古学领域出现了区系类型”概念。 1979年， 夏鼐《碳-14 测定年代和中国史前考古学》 将新石器文化划分为七大区域， 开考古学认识上的中国文明起源“多元说”之先河。 1981 年， 苏秉琦和殷玮璋提出了区系类型理论”， 再度对中国古代文化划分类型。 1999 年， 苏秉琦《中华文明起源新探》 一书， 明确提出了“中华民族多元起源论”学说。

（4）多元一体说。 “多元说”提出后， 引发了很大的争论。 有学者认为， 对中国新石器时代文化类型的分析， 与中国文明的起源不能等同。 文明的起源在于寻找反映“文明”的实物资料， 而多元说”的主要考古学依据在构成“文明”因素方面均有不同程度的不足。 如长江流域的马家浜文化、 屈家岭文化、 良渚文化， 辽河流域的凌源牛河梁红山文化， 华南的石峡文化， 西北的秦安大地湾文化等， 或者较少甚至缺少构成文明的基本要素， 或者与后来的商周文明缺乏直接的文化联系， 或者受中原文明之影响， 或者本身发展系列不明等。 因此， 安志敏（1990）认为， 这些文化虽然都为中华文明的形成产生过重要影响， 但黄河流域依然是名副其实的中华文明起源点。 在这一大背景下， “多元一体说”被提了出来。 1996 年， 严文明认为， 多个文明起源中心相互作用， 此消彼长， 逐渐从多元走向以中原为核心、 以黄河流域和长江流域为主体的多元一体格局。